Une nouvelle vision de l’évolution de l’Univers (3/3)

Dans les précédents articles, nous avons examiné les versets du Coran où il était question du système solaire, puis des phénomènes qui accompagneront la fin de celui-ci. Nous abordons ici l’étude des versets concernant l’univers en général : expansion de l’univers, répétition du processus de création, existence d’une multitude de planètes semblables à la nôtre et d’une vie extraterrestre... Nous remarquerons aussi que le Coran semble décrire notre univers comme cyclique, contrairement aux conceptions actuelles les plus répandues.

3^e partie

Les versets se rapportant à l’univers

Dans les précédents articles, nous avons examiné les versets du Coran où il était question du système solaire, puis des phénomènes qui accompagneront la fin de celui-ci. Nous abordons ici l’étude des versets concernant l’univers en général : expansion de l’univers, répétition du processus de création, existence d’une multitude de planètes semblables à la nôtre et d’une vie extraterrestre… Nous remarquerons aussi que le Coran semble décrire notre univers comme cyclique, contrairement aux conceptions actuelles les plus répandues.

1) Description de l’univers :

 1.1) La relativité du temps

 Le Coran considère le temps comme une notion relative. Cette notion de relativité peut être relevée dans plusieurs sourates :

 - Sourate 22, verset 47

"Cependant, un jour, auprès de ton seigneur, est comme mille ans selon vos calculs. "

- Sourate 70, verset 4

".... Les anges ainsi que l’Esprit montent vers Lui en un jour dont la mesure est de cinquante mille ans !"

A mon sens, on ne doit pas prendre ces chiffres à la lettre. Il faudrait sans doute prendre ces valeurs pour leur contenu symbolique (cf. ci-dessous §1.7)

 

1.2) L’imbrication des processus de création :

- Sourate 21, verset 30

" Les impies n’ont-ils pas vu que les cieux et la Terre étaient soudés, que Nous avons ensuite séparés..."

- Sourate 41, verset 11

"Par ailleurs (Dieu) se tourna vers le ciel alors qu’il était fumée et Il lui dit ainsi qu’à la Terre  : Venez de gré ou de force ! Et le ciel et la Terre dirent : Nous venons obéissants."

A propos de ce premier verset, on peut faire la remarque suivante : le Coran caractérise en plusieurs endroits la création comme un phénomène continu. Nous savons aujourd’hui que la création de l’univers date d’environ 13,8 milliards d’années  (cf. §2. durée de la création), celle de la Terre d’environ 4,6 milliards d’années. Il y a donc une imbrication des phases de la création des cieux et de celle de la Terre. On comprend donc que la création de la Terre n’a pas précédé celle de l’univers, mais qu’elle a été, selon la volonté de Dieu, contemporaine de celle de l’univers.

D’autre part, on sait que la Terre s’est formée à partir des fines particules d’un nuage de gaz et de poussières des corps célestes, suivant un processus d’agglomération et de regroupement. Il est à noter que ce même processus est à l’origine de la formation des galaxies et donc de l’univers.

Remarque :

Peu après sa formation, la Terre encore chaude et molle, a subi probablement un bombardement intensif et continu de météorites métalliques. Le verset cité ci-dessous mentionne la présence du fer sur terre comme le résultat d’un processus de "descente".

- Sourate 57, verset 25

"… Nous avons fait descendre le fer source de puissance  terrible et d’avantages pour les hommes …"

Il est à remarquer que le verbe "descendre"  n’a été utilisé que pour le fer (à l’exclusion de tous les autres métaux cités dans le Coran tels que l’or, l’argent, le cuivre…). Ceci laisse supposer que le Coran envisage l’origine extraterrestre du fer, ce que semble confirmer la science moderne.

1.3) Répétition du processus de création dans l’univers

Le Coran considère la création de l’univers comme un processus continu :

- Sourate 30, verset 11

"Dieu commence la création, ensuite Il la répète"

Cette notion de répétitions dans la création est citée dans plusieurs versets, et peut être interprétée de deux façons : l’opération de création est une opération continue dans notre univers, car ce dernier est toujours en transformation (des étoiles meurent et d’autres naissent, etc.), et ce qui se produit en un point de l’espace se produira d’une façon analogue dans un autre endroit. La deuxième interprétation, c’est la renaissance cyclique de notre univers ou peut-être la création d’autres univers (cf. §4 ci-dessous).

1.4) La position des étoiles

 - Sourate 56, versets 75-76

"Je jure par les positions des étoiles ! - et en vérité c’est un serment considérable, si vous saviez !- que le  Coran est véridique ..."

Ce verset nous fait penser par exemple au théorème de Kepler qui dit : "Le mouvement de chaque planète du système solaire est une ellipse dont le Soleil occupe un des foyers". De même, les autres étoiles, analogues au Soleil, suivent aussi des trajectoires bien précises, ainsi que les planètes éventuelles gravitant autour d’elles, comme c’est le cas pour le Soleil. On peut voir aussi dans ce verset une allusion à l’universalité des lois des mouvements des étoiles : pour nous, il s’agit de la loi de la gravitation universelle de Newton, qui détermine les trajectoires de toutes les étoiles et planètes.

Rappelons la conclusion de l’étude citée dans l’introduction : §1-2 : les mots et les lettres du texte coranique occupent des places bien déterminées les uns par rapport aux autres, exactement comme le sont les positions des étoiles dans l’univers. 

Il est clair qu’à l’époque du Prophète, on ne pouvait pas saisir la portée de ce verset. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle l’expression (si vous le saviez) a été utilisée.

1.5) Conquête de l’espace

Dans le verset suivant, le Coran invite d’une façon claire les hommes, non seulement à conquérir l’espace, mais aussi à explorer les profondeurs terrestres :

- Sourate 55, verset 33

"Peuple des Esprits et des Etres humains, si vous pouvez pénétrer à l’opposé des régions des cieux et de la Terre, pénétrez-y. Mais vous n’y pénétrerez qu’avec un pouvoir."

On comprend ici qu’il est fait allusion au pouvoir décisif (sultân) de la science.

Toujours à ce même propos :

- Sourate 15, versets 14-15

"Si Nous ouvrions pour eux (les mécréants) une porte du ciel et qu’ils continuent par elle à y monter, ils diraient  : ’Nos regards ne sont que troublés, ou plutôt nous sommes des gens ensorcelés."

Ici, l’utilisation du mot "ensorcelés" peut signifier tout simplement être subjugués par la surprise de la découverte, par exemple d’une vue spatiale de la Terre et de ses environs.

Le verset suivant évoque par ailleurs la difficulté de respiration lorsqu’on monte progressivement dans le ciel.

- Sourate 6, verset 125

"Celui que Dieu veut diriger, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam. Celui qu’Il veut égarer, Il lui rend la poitrine étroite, (déterminant) une gêne comme s’il montait dans le ciel."

1.6) Existence de vie extraterrestre

Des chercheurs en astronomie pensent qu’il y a une forte probabilité d’existence de vie extraterrestre, vu le nombre très important de galaxies dans l’univers, formées par de vastes regroupements d’étoiles et de planètes gravitant autour de celles-ci. Dans le verset suivant, le Coran précise non seulement l’existence d’autres créatures extraterrestres, mais la possibilité d’une rencontre avec les habitants de la Terre (probablement d’une façon indirecte par un échange de messages ou bien à l’aide des voyages spatiaux). A l’état actuel de notre avancement technologique, ce verset peut être considéré comme une prédiction.

 - Sourate 42, verset 29

"Et il en est de ses signes, la création des cieux et de la Terre, et aussi des créatures vivantes (qui marchent) qu’Il a propagées dans les deux (dans les cieux et la Terre). Il demeure capable, cependant, de les réunir quand Il le voudra." 

 On trouve aussi le même sens d’existence d’une vie extraterrestre dans les quatre versets cités ci-dessous, où le premier verset indique que toute chose dans les cieux ou sur Terre participe à la louange de Dieu, alors que le second verset précise que les êtres vivants des cieux et les êtres vivants sur Terre appartiennent à  Dieu, et que les anges lui sont obéissants.

 Les 3e et  4e versets cités ci-dessous expliquent le bouleversement des humains et des habitants des cieux quand Dieu mettra fin à ce monde.

 - Sourate 61, verset 1

"Tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la Terre glorifie la Transcendance de Dieu ..."

- Sourate 21, verset 19

"A Lui appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et la Terre ! Ceux qui sont auprès de Lui ne se considèrent pas comme trop grands pour L’adorer et point ne cherchent à s’écarter."

- Sourate 39, verset 68

"Et on soufflera dans la trompe, et voilà que seront foudroyés tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur Terre, sauf ceux que Dieu voudra. On y soufflera encore, et voilà qu’ils seront debout, à regarder."

- Sourate 27, verset 87

"Et le jour  où l’on soufflera dans la trompe ! Puis ils seront effrayés, tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la Terre - Sauf qui Dieu veut ! Et tous viendront à Lui en s’humiliant."

 On remarque ici d’une façon très claire la classification des créatures en trois groupes différents :

 - Ceux qui sont sur la Terre.

- Ceux qui sont dans  les cieux  (Cesontdescréatures « qui marchent », comme  il est mentionné plus haut  dans la Sourate 42, verset 29)

- Ceux qui sont auprès  de Lui  (Ce sont  les anges, comme l’indiquent plusieurs sourates)

 

1.7) Existence de planètes semblables à la Terre

 Il est important aussi de signaler que le Coran a dit, d’une façon explicite, qu’il existe dans l’univers une multitude de planètes semblables à la nôtre, comme l’annonce le verset ci-dessous :

 - Sourate 65, verset 12

"Dieu est celui qui créa sept cieux et de la Terre (ard) un nombre semblable. L’ordre (divin) descend parmi eux, pour que vous sachiez que Dieu est, sur toute chose, Omnipotent et que Dieu embrasse toute chose en (Sa) science."

Le nombre des cieux et des planètes est désigné par le chiffre 7. Le choix de ce chiffre comme symbole vient de son statut particulier, car c’est le plus petit nombre premier après, 1, 3 et 5 qui sont d’usage plus ordinaire. Tous les commentateurs sont d’accord pour estimer que, dans les cultures antiques,  le chiffre 7 et ses multiples désignent la totalité. C’est d’ailleurs expliqué dans le Coran lui-même, comme l’indique le verset ci-dessous :

- Sourate 2, verset 261

"Ceux qui dépensent leurs biens dans le chemin de Dieu, ressemblent à un grain d’où naissent sept épis, à cent grains l’épi. Car Dieu multiplie la récompense à qui Il veut. Dieu est immense, omniscient."

2) La durée de la création

Il reste à faire une remarque importante pour compléter cette étude, concernant la durée de la création. En effet, le Coran annonce dans le verset ci-dessous que l’univers, y compris la matière galactique, a été  créé  ensix jours  (yawm), sans que Dieu  soit en rien atteintde fatigue (ceci semble être une réfutation de la thèse biblique déclarant qu’après la création en six jours, Dieu se reposa le septième).

 - Sourate 50, verset 38

"Certes Nous avons créé les cieux, la Terre et ce qui est entre eux en six jours (périodes), sans qu’aucune fatigue ne Nous ait touché."

 Le même sens, on le trouve aussi dans le verset suivant qui mentionne d’une façon évidente qu’il y a trois groupes de choses créées, à savoir :

 - celles qui se trouvent dans les cieux ;

- celles qui se trouvent sur la  Terre ;

- celles qui se trouvent entre les cieux et la Terre.

 - Sourate 32, verset 4 :

"Dieu est celui qui créa les cieux, la Terre et ce qui est entre eux en six jours (périodes)."

Il est à préciser en outre que la mention dans le Coran de  "ce qui est entre les cieux et la Terre" se trouve aussi dans au moins huit autres sourates.

Cependant, il ne faut pas comprendre le mot jour comme la durée qui sépare deux levers successifs du Soleil, car ce jour n’aurait pu être défini qu’après la création de la Terre. (Cette remarque a été faite par Maurice Bucaille dans son livre "La Bible le Coran et la Science" [1].) Ceci peut être compris aussi, à partir des versets  vus au §1.1. concernant la relativité du temps.

Remarque :

Il convient de souligner ici que le verbe « créa » utilisé dans le verset 4 de la Sourate 32,  mis au passé simple, est une (tentative de) traduction du verbe "khalaqa", verbe au passé accompli qui peut signifier en arabe, et en particulier dans le langage coranique, une action qui a commencé au passé mais qui se poursuit encore. D’après le texte coranique l’opération de création et de transformation ne s’achève pas.

Il est bien clair, que si on considère l’univers comme étant ce qu’il est, en évolution permanente, la durée de  sa  création coïncide avec son  âge (cf. §4- 2 - 2). Il devient alors possible, à mon avis, d’expliquer la création de la Terre en 2 jours (deux périodes) à partir du verset ci-dessous :

- Sourate 41, verset 9

"Dis : En vérité serez-vous infidèles envers Celui qui créa la Terre en deux jours (périodes)  ? Lui donnerez-vous des égaux ? Celui-là est le Seigneur des Mondes."

 

2.1) Durée de vie totale de la Terre

Comme nous le savons aujourd’hui, l’âge actuel de la Terre est approximativement égal à 4.6 milliards d’années. Nous admettrons donc qu’une période est égale à 2.3 milliards d’années. En s’appuyant toujours sur la notion "de création en périodes", il serait possible à mon sens de déduire une estimation de la durée de vie totale de la Terre à partir du verset suivant  :

 - Sourate 41, verset 10

"Il a placé sur elle des sommets immobiles. Il l’a bénie. Il y a réparti avec mesure ses nourritures en quatre périodes, en proportion convenable…"

 On comprend ici de l’expression : "Il a réparti avec mesure ses nourritures en quatre périodes", que ces périodes correspondent à la productivité de la Terre, et par  conséquent  à sa durée de vie totale, qui sera égale, d’après ce qui précède, à quatre périodes de 2,3 milliards d’années soit  9,2 milliards d’années.

 Remarque  :

 La date de la fin du Soleil peut être déduite des versets précédents, car elle coïncidera avec celle de la Terre. En effet, la durée de vie de la Terre est liée à la dilatation finale du Soleil (cf. deuxième article Fin du système solaire)

 2.2 Age de l’univers

 D’après les versets qui précèdent, on peut déduire le rapport entre l’âge de la Terre et celui de l’univers tout en se passant de la notion de "jour", qui est très relative dans le texte coranique. On a ainsi :

 (âge de la Terre) / (âge de l’univers) =2/6=1/3.

  Cette règle nous fournit une l’estimation de l’âge de l’univers.

 Comme nous l’avons dit, si nous estimons l’âge de la Terre à  4,6 milliards d’années, une période sera égale à 2,3 milliards d’années. Donc l’âge de l’univers serait égal à 13,8 Milliards d’années.

 Il est à noter qu’une nouvelle méthode de datation de l’âge de l’univers, s’appuyant sur des observations récentes effectuées par H. Richer & al de l’University of British Columbia (Canada) grâce au télescope spatial Hubble, a bien confirmé le chiffre de  13-14 milliards d’années environ. (cf. http://www.cirs.tm.fr/index-fr.htmActualités,  Les dernières brèves,Astronomie  : Nouvelle lecture de  l’âgedel’Univers (Mai 2002) et http://www.sciencedaily.com/releases/2002/04/020425072325.htm).

Une estimation plus récente (cf. http://www.cirs.tm.fr/index-fr.htm Actualités, Les dernières brèves, Astronomie  : Des informations plus précises sur les débuts de l’Univers (Février 2003) et http://www.gsfc.nasa.gov/topstory/2003/0206mapresults.html) propose un âge de 13.7 milliards d’années avec une incertitude de 100 millions d’années.

Il est intéressant de remarquer que le rapport (âge de la Terre) / (âge de l’univers) que nous avons déduit à partir des versets coraniques, était exact même à l’époque de la révélation du Coran. En effet, pour un écart de x périodes par rapport à cette date, ce rapport devient : (2+x)/(6+x) . Si on veut comparer ce rapport à la valeur 1/3 déduite ci-dessus (par exemple à 10^-3 près), on aura :

 (2+x)/(6+x)] - 1/3 = 10^-3

Ce qui implique un écart maximum x de 21 millions d’années, qui est négligeable par rapport à l’âge actuel de l’univers. Ainsi, à l’échelle historique, on peut considérer que le rapport (âge de la Terre) / (âge de l’univers) est constant et bien égal à 1/3.

3) Evolution de l’univers :

3.1) Formation et expansion de l’univers

Dans les versets suivants, le Coran indique que l’univers a été créé à partir d’une masse gazeuse avec de fines particules (1er verset), dont les éléments étaient initialement soudés  entre eux en un seul bloc,  qui se séparera par la suite (2-ème verset). L’expansion a démarré après l’opération de construction, et elle se poursuit encore (3-ème verset) (on utilise le présent pour le verbe étendre) :

- Sourate 41, verset 11

"Par ailleurs (Dieu) se tourna vers le ciel alors qu’il était fumée et Il lui dit ainsi qu’à la Terre  : Venez de gré ou de force ! Et le ciel et la Terre dirent : Nous venons obéissants."

- Sourate 21, verset 30

"Les impies n’ont-ils pas vu que les cieux et la Terre étaient soudés, que Nous avons ensuite séparés, et que de l’eau Nous avons fait provenir toute chose vivante ? Ehbien ! Ne croiront-ils donc point ?"

- Sourate 51, verset 47

 " Le ciel, Nous l’avons construit renforcé. En vérité Nous l’étendons."

(Le mot ciel désigne ici tout ce qui est à l’extérieur de la Terre.)

On voit bien que la description coranique de la création (1er verset) contredit d’une façon évidente la théorie classique du « Big Bang » selon laquelle l’univers aurait été au départ concentré en un point très chaud et très dense, mais d’une taille infiniment petite.

Dans la suite de cet exposé, nous entendrons par le terme "Big Bang" l’instant de démarrage de la formation de l’univers, selon le point de vue coranique et non pas selon la théorie de "l’atome primitif".

Notons que certains exégètes modernes ont évoqué la possibilité d’existence de plusieurs univers. Ils se sont appuyés sur le verset coranique suivant :

- Sourate 1, verset 1

"Louange à Dieu, Seigneur des mondes."

Ce verset  utilise le mot "‘alamin" pluriel du mot arabe " ‘alam" qui veut dire aussi bien « monde » qu’ « univers ».

Ce sens d’univers multiples, on l’a déjà rencontré dans le §1.3

3.2) Structure générale de l’univers

 De même, en s’appuyant sur les mêmes considérations de notion de périodes que ci-dessus, on comprend, à partir du verset ci-dessous :

- Sourate 41, verset 12

"Il a décrété les sept cieux en deux périodes, et à chaque ciel Il fixa son état par révélation."

 que la structure globale de l’univers n’a pas beaucoup changé après l’écoulement de deux périodes à partir du début de la création de l’univers (soit 4,6 milliards d’années). Ceci peut être clairement compris de l’expression "Il fixa son état". Par conséquent les changements majeurs dans l’évolution de l’univers se sont produits avant que l’âge de ce dernier n’atteigne les 4.6 milliards d’années. On peut ainsi supposer que dans ces 4,6 premiers milliards d’années, les galaxies étaient plus nombreuses, plus actives qu’aujourd’hui et subissaient d’incessantes collisions, agglomérations, etc.  C’est la période cruciale de l’histoire de l’univers d’après notre interprétation du Coran. En fait, ce que nous avons appelé stabilisation de la structure générale est une diminution dans l’activité d’évolution des galaxies, et ne constitue donc pas une contradiction avec l’évolution continue que nous avons évoquée au §1-2.

Remarque :

Il est intéressant de noter que jusqu’à présent, beaucoup d’astronomes pensent que les principales transformations qui ont affecté notre univers, se sont déroulées au cours des 300000 premières années après le Big Bang et qu’après cette date la structure générale de l’univers n’a pas beaucoup changé [5]. Nous constatons que cette idée correspond à ce que nous avons dit du verset 12 de la sourate 41. 

4) Effondrement de l’univers :

Il est intéressant de signaler que, jusqu’à présent les recherches actuelles en astronomie n’ont pas permis de savoir avec certitude si notre univers est fermé ou ouvert, car les paramètres d’expansion de l’univers ne sont pas bien estimés. Signalons toutefois que les dernières données semblent converger vers un univers ouvert. Pour le Coran, après l’expansion, il y aura un effondrement ; puis une renaissance exactement de la même façon que le début (donc un nouveau Big Bang)  :

- Sourate 21, verset 104

"Le jour où Nous plierons le ciel comme les lettres au rouleau ! Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répèterons. - promesse sur  Nous !"

- Sourate 39, verset 67

"Ils n’ont pas estimé Dieu à sa juste mesure, alors qu’au Jour de la Résurrection, la Terre entière ne sera qu’une poignée (dans sa main), et les cieux seront pliés dans Sa main droite ... Gloire à  Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. "

Il  faut  se rappeler ici que  les lettres chez les anciens  arabes étaient écrites  surun support de papyrus ou de cuir... et étaient en  général  enroulées.

Ainsi,  la comparaison suivante peut être faite : l’univers était initialement une seule masse  (comparable à un papyrus mis sous forme de rouleau), l’expansion est comparable à l’ouverture de ce rouleau et l’effondrement de l’univers s’effectuera comme un papyrus qui est déjà ouvert et qui reprendra sa forme initiale (de rouleau) grâce à sa constante de torsion. Après cette action de "pliage", il y aura une répétition de  l’opération de création.

Voici un point de vue complémentaire, à propos du  verset 104 de la sourate 21 cité ci-dessus :

“Les dernières analyses indiquent que l’univers est condamné à une expansion continue. La masse de l’univers est insuffisante pour retenir son expansion ou permettre un effondrement. En outre, on évoque maintenant le fait que la constante cosmologique imaginée par Einstein soit non-nulle. Il existerait donc une force de répulsion à grande échelle associée à "l’énergie du vide". Cette énergie proviendrait de minuscules fluctuations quantiques du vide, où matière et antimatière se séparent avant de s’annihiler dans la plupart des cas. Cependant, dans ce processus, des fluctuations un peu plus importantes pourraient se maintenir et grandir. Mais, immédiatement, les dimensions de cet objet se détachent des dimensions espace-temps de notre propre univers. Ce serait le départ d’un nouvel univers. Une quantité innombrable d’univers pourraient ainsi naître en permanence, mais sans possibilité de communication avec le nôtre (univers détachés).

Bien que cette analyse soit différente, elle pourrait bien être interprétée à l’aide de la sourate citée plus haut. En effet, la théorie des cordes, qui prévoit ces fluctuations du vide, indique que ces objets sont sous- tendus par nos dimensions espaces-temps habituelles, en plus des nouvelles dimensions, qui sont celles qui vont se détacher si un nouvel univers "diverge" et se développe. Or, les dimensions ordinaires s’étendent sur un espace quasi-infini, et n’ont donc pas de courbure mesurable (géométrie plane ou à très faible courbure). En revanche, les nouvelles dimensions qui naissent des précédentes ont des dimensions quantiques, et sont donc courbées sur des rayons de l’ordre de la dimension d’un atome. Ainsi donc, l’image du "rouleau" et d’enroulement reflète assez bien ce concept, comme origine de la création d’un nouvel univers. A noter que c’est la meilleure théorie actuelle, mais comme toute chose en cosmologie, l’idée reste encore une spéculation. Il reste à la prouver par des observations. Notez qu’à bien y regarder, le verset n’évoque pas vraiment l’idée d’un effondrement. Simplement, ce qui a été fait pour créer notre univers se répèterait en continu à l’infini partout dans notre propre univers.”

Soulignons ici que, selon une étude récente présentée par P. Steinhardt (Princeton University) et N. Turok (Cambridge University), l’univers traverserait une succession sans fin de "Big Bang" et de "big crunch", séparés  par des périodes d’expansion et de contraction. Il est curieux de relever que les auteurs ont développé dans leur théorie la représentation de l’univers par deux feuilles de papier parallèles, (voir la sourate 21, verset 104) qui se rencontrent et rebondissent (cf.  http://www.sciencedaily.com/releases/2002/04/020429080540.htm).

On trouve aussi le même sens de renaissance cyclique de l’univers  dans le verset suivant qui  est déjà cité au §4.1.3

- Sourate 30, verset 11

"Dieu commence la création, ensuite Il la répète"

L’idée d’un cycle, qui implique un retour au début, peut être comprise de l’expression"Tout comme Nous avons commencé la première création". Cette expression peut signifier aussi la répétition de la création d’autres univers"... ainsi Nous la répéterons. - promesse sur Nous ... ". Mais même s’il en existe d’autres en nombre infini, notre univers est pour nous unique : c’est celui que nous habitons et nous n’en connaîtrons jamais d’autres. Si cette interprétation de la création d’autres univers s’avère correcte, il y aura donc une multitude d’univers qui seraient comparables à des bulles de savon, en mouvement systolique (contraction et expansion), sans contact entre elles.

Remarque :

Le Coran précise que le début de l’effondrement de l’univers aura lieu le Jour de la Résurrection. Or, dans le §.3 de l’article précédent, nous avons signalé l’existence du lien établi par le Coran entre le début du Jugement dernier et le deuxième gonflement du soleil, marquant ainsi la fin totale du système solaire. Si l’interprétation que nous avons avancée s’avère correcte, alors le début de l’effondrement (big crunch) de l’univers coïncidera au plus tard avec la fin du système solaire, qui aura lieu dans 4,6 milliards d’années (§2-1), soit 18,4 milliards d’années (§2-2) après le Big Bang.

Ainsi, d’après les versets qui concernent la création et l’évolution de l’univers, on pourrait établir la chronologie suivante :

- début de la création de l’univers, il y a 13.8 milliards d’années (le « Big Bang »)

- démarrage de l’expansion de l’univers, qui continue jusqu’à présent (voir la sourate 51, verset 47).

- stabilisation de la structure générale de l’univers après l’écoulement de deux périodes (soit 4,6 milliards d’années)(cf. §.3.2  Sourate 41, verset 12).

- démarrage de la création de la Terre après l’écoulement de deux autres périodes, soit 9,2 milliards d’années après le démarrage de l’expansion.

- la durée de vie du globe terrestre est de 9.2 milliards d’années. Sa fin est liée à la fin du système solaire (d’après la Sourate 81 verset 1 et la Sourate 41, verset 10), qui se produira environ 18,4 milliards d’années après le Big Bang.

 

5) Après l’effondrement de l’univers

 Reprenons le verset du §1- 4 de l’article précédent

 - Sourate 14, verset 48

 "Le jour où la Terre sera transformée en une autre Terre et les cieux aussi."

 On comprend de ce verset qu’après l’effondrement de l’univers, ce dernier sera transformé autant que la Terre. Donc, après la renaissance de l’univers, son évolution ne sera pas la même que celle que nous connaissons aujourd’hui.

 Il est intéressant de noter aussi que l’expression ("et les cieux aussi ") du verset précédent donne une autre confirmation de l’effondrement de l’univers (cf. §4 précédent Sourate 21, verset 104) qui aura une fin comme le système solaire, mais avec une chronologie différente.

 

 

CONCLUSION GENERALE

 

L’étude des versets coraniques incluant des notions scientifiques suscite de nombreuses interrogations, car elle semble ne montrer jusqu’à présent aucune discordance majeure avec les connaissances actuellement établies, bien différentes des idées qui régnaient  généralement en Arabie il y a quatorze siècles. Cependant nous sommes conscients du fait que notre étude est loin d’être exhaustive. Nous avons voulu surtout souligner  l’existence dans le Coran de versets à portée cosmologique, chose que tous les lecteurs objectifs ne peuvent nier. On peut relever plusieurs points d’ordre astronomique, en particulier le scénario de l’apocalypse et le sort final de la Terre et de la Lune (cf. §1.3). Nous avons noté d’autre part les paramètres d’expansion de l’univers, la difficulté des voyages spatiaux à l’extérieur du système solaire et en corollaire, la grande difficulté de détecter des traces de vie à grande distance. Un des intérêts  de cette étude réside aussi dans la différence entre la conception coranique et certaines connaissances actuelles, concernant des points qui ne sont pas établis d’une manière définitive. Je fais ici allusion à la stabilisation de la structure générale de l’univers, 4,6 milliards d’années après le démarrage du Big Bang, et au commencement de l’effondrement de ce dernier (big crunch) à l’époque de la fin du système solaire.

Dans le contexte actuel de mondialisation des cultures, il n’est plus permis à « l’honnête homme » d’aujourd’hui d’ignorer délibérément les enseignements apportés par d’autres traditions que la sienne. La prise en considération, sans a priori condescendant, des indications données par le Coran sur la marche de l’univers ne peut qu’enrichir sa réflexion. Si ce texte étonnant n’était que pure invention d’un homme doué d’une intelligence exceptionnelle, pourquoi celui-ci se serait-il hasardé à proposer des thèses scientifiques, qui risquaient d’être réfutées avec le temps ?

- Sourate 4, verset 82

"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre que Dieu, ils y trouveraient certes maintes contradictions !"

Les musulmans, quant à eux, considèrent que le Coran dépasse les possibilités de la raison humaine, et y reconnaissent une révélation d’origine divine. Mais cela ne les dispense pas d’en chercher l’interprétation la meilleure, étant donné ce que leur apprend par ailleurs l’expérience.

-Sourate 3, verset 190-191

« En vérité, dans la création des cieux et de la Terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour ceux qui sont dotés d’intelligence, qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, évoquent Dieu (toujours), et méditent sur la création des cieux et de la Terre (disant) : "O notre Seigneur ! Tu n’as pas créé (tout) cela en vain. Gloire à Toi." »)

Comme celui que nous venons de citer, de nombreux versets du Coran affirment que les phénomènes de la nature, objets de la connaissance scientifique, constituent pour les hommes des « signes » les invitant à reconnaître la Puissance divine créatrice. Nous conclurons en rappelant que c’est le même mot arabe (« ayat ») qui signifie « signe », et « verset » quand il s’agit du Coran.

 - Sourate 41, verset 53

"Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?"

Une nouvelle vision de l’évolution de l’Univers (1/3)
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